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Tor Sapienza e gli esperimenti di Konrad Lorenz




Di Salvatore Santoru


Negli ultimi giorni si è parlato molto delle vicende di Tor Sapienza e di ciò che ne è seguito.
Personalmente ho trattato la questione con un articolo intitolato "Guerra tra Poveri", che penso riassuma sufficientemente i tratti salienti della situazione.

C'è da constatare purtroppo che nei media e nei talkshow politici o sui social network, le analisi sulla vicenda non si sono distanziate da delle generiche discussioni da bar, farcite da insulti, luoghi comuni e opinioni a dir poco approssimative.

Tra le eccezioni trovo che sia da segnalare l'analisi dello scrittore Pietrangelo Buttafuoco, che in un'intervista di Bruno Giordano per il Giornale Off ( rubrica artistica del Giornale ), ripresa nella rassegna stampa dal quotidiano l'Intelettuale Dissidente, ha fornito un'interpretazione interessante e personalmente condivisibile sulla questione.

In essa Buttauoco per descrivere la precaria situazione di Tor Sapienza e delle altre periferie a rischio, ha fatto riferimento metaforico agli esperimenti dell'etologo Konrad Lorenz, basati sui " grandi recinti in cui venivano collocate le cavie, che a forza di stare ammassate esplodevano in comportamenti aggressivi le une verso le altre”.

Difatti, si potrebbe ben affermare che tali situazioni sembrano essere frutto di una vera e propria ingegneria sociale, una sapiente strategia di controllo sociale pianificato e di ghettizzazione del disagio, che sempre più concentrato e non sconfitto, degenera nel caos e nell'animalesca lotta di tutti contro tutti.

La questione fondamentale per capire i fatti di Tor Sapienza è proprio l'abbandono a sé delle periferie, lasciate per lungo tempo al degrado, all'ignoranza e alla miseria, facendo crescere sempre di più rabbia e indignazione.

Detto questo, la questione dell'immigrazione risulta in secondo piano e non può essere considerata la sola causa scatenante, anche se bisogna riconoscere che la pessima gestione che ne è stata fatta in tempi recenti e che ha portato svantaggio sia agli italiani che agli immigrati, ha indubbiamente peggiorato la situazione.

Tornando all'intervista, Buttafuoco si concentra anche sull'urbanistica affermando che alla base di tale "esperimento sociale" sopra descritto vi sarebbe anche "l’ossessione totalitaria di creare ghetti pulviscolari cui destinare sacche di popolazione da indottrinare", riferendosi a quei processi edilizi che dagli anni 60 hanno trasformato buona parte delle periferie in "luoghi dove la gente vive come se si trovasse infilata in scaffali", progetti ispirati dalle tendenze e dalle miopie di una classe dirigente culturale e non, che al tempo era invaghita dalla fascinazione verso una certa estetica totalitaria di stampo para-sovietico, e il cui "mito architettonico della città ideale si è incarnato in palazzoni e colate di cemento. Luoghi dove la gente vive come se si trovasse infilata in scaffali" .

Per un cambio di paradigma nell'urbanistica: fare nuovamente della città un posto vivibile!



Creare un approccio diverso alla città, una progettazione alternativa che implichi un cambio di paradigma dei modelli in questo settore. Il fatto stesso di voler sostituire l'individuo al centro della città, dandogli la possibilità di vivere pienamente l'ambiente urbano, è una dichiarazione di guerra ai principi vigenti . L'individuo è condannato nel sistema attuale di isolamento della sua piccola sfera privata. Per far sì che la città diventi di nuovo una parte della vita, è necessario guidare la pianificazione di una ricerca di armonia che comprende le interazioni che si presentano all'interno di essa. Si inizia restituendo allo spazio collettivo la sua dimensione pubblica, vale a dire il suo ruolo come luogo di convivialità e di scambio per l'intera comunità. Un approccio che permette di rinnovare i legami sociali e di solidarietà. Lo spazio non sarebbe più arbitrariamente colpito da speculatori immobiliari o da scelte politiche arbitrarie. Un' urbanistica alternativa sarebbe basata sulla partecipazione attiva dei cittadini alle scelte sulle loro aree di abitazione. Come si è visto, la critica della pianificazione urbana porta ad una critica radicale della società. Solo un grande cambiamento renderà possibile reinventare la città.




Ma da dove cominciare? Negli anni '70, Michel Ragon, architetto libertario, aveva rilanciato l'idea di uno sviluppo dello spazio urbano progettato da coloro che erano destinati a viverci. Storicamente, l'architettura è stata appannaggio del principe. I principi che ci governano non fanno eccezione alla regola e, anche se diciamo di essere in democrazia, il suffragio universale non esiste per l'architettura. Si teme che gli utenti dell'architettura mostrino un gusto peggiore degli specialisti? La cosa sembra difficile quando contempliamo ciò che i nostri architetti ci hanno dato in 25 anni. Sembra impossibile che gli utenti fanno di peggio ... ".

Gli ex luoghi della vita collettiva urbana (strade, piazze, parchi) e nuovi (sportivi o spazi per il tempo libero) devono avere un ruolo unificante e di comunità. Le vecchie forme di socialità sono state abolite dalla modernità, e non possono essere artificialmente resuscitate. Pertanto, non possiamo rivivere le attività tradizionali o le feste popolari senza alcun significato per la maggioranza della popolazione.



Se si desidera consentire una riappropriazione dello spazio pubblico da parte del popolo, è anche necessario rimuovere i grandi progetti urbani ereditati dalle menti militari e totalitarie. Resta inteso che è nel groviglio che la vita è nata. Il caos apparente è lo scooter che permette di vagare ed esplorare atmosfere diverse. L'igienizzante ed eccessiva razionalizzazione degli spazi urbani non sono necessariamente sinonimi di miglioramento della qualità della vita.

Il concetto di ecologia urbana proposto da Michel de Sablet,  illumina bene il tessuto relazionale   per consentire lo sviluppo della vita urbana. Da un'osservazione accurata, porta linee di pensiero e di azioni che possono alimentare le decisioni collettive. E afferma il duplice ruolo dell'ecologia urbana:

- Rendere lo spazio pubblico urbano il luogo essenziale della socialità urbana, compensazione anziché isolamento di ciascuno in una serie di "bolle" o scatole architettoniche previste per specifici utilizzi .

- Ricerca di nuovi tipi di attrezzature e disposizioni in grado di generare comportamenti più vari e suscettibili di soddisfare le aspirazioni urbane del XXI secolo ".



Questo obiettivo sarà raggiunto da un duplice approccio nato da ciò che l'autore chiama lo "studio comportamentale applicata urbano". Si tratta di osservare il comportamento degli utenti in spazi pubblici per un po', e trarre insegnamenti abbastanza empirici per trovare nuove forme di organizzazione che generano la più grande ricchezza di possibili comportamenti. Essa conduce a studiare le tendenze, nuove aspirazioni che portano a pensare ad altri tipi di relazioni, luoghi e le operazioni tra i dispositivi e questo suggerisce la città.

Questa riappropriazione razionale del corso prevede l'inclusione di aspetti artistici e tecnici. "Una città vivibile è una città bellissima." Per lui è necessario integrare la modernità con questo approccio: "Non è ovviamente rimuovendo il computer, la televisione o l'auto per tornare a un periodo d'oro  ... che ha in realtà non è mai esistito. In alcuni casi ci può essere qualche abuso di potere al loro posto (automobile a scapito dei mezzi pubblici, in bicicletta, pedoni, ecc. Centri commerciali in scatole isolate e fuori il centro a scapito di altre forme relazionali più commerciali , ...). " Seguendo questa logica, dice che non si tratta di difendere la piccola impresa contro i terribili centri commerciali, ma per vedere in quali tipi di relazioni con lo spazio urbano o destinazioni commerciali non sono favorevoli alla vita migliore urbano.




Più in generale, dobbiamo permettere la congestione delle città. Questo semplice adattamento di decentramento nostre operazioni. Lo sviluppo delle reti di città di medie dimensioni, l'isolamento delle aree rurali e la creazione di cluster economici basati su micro-imprese sono tracce da seguire.

Si richiede anche che la volontà politica sostituirà la rappresentanza ufficiale di burocrati e tecnocrati. La crisi delle città ha evidenziato la necessità di una "nuova cittadinanza" più amichevole e viva del suo simulacro attuale, una società in frantumi. Questo gruppo di comunità fraterna e appagante è un desiderio largamente sentito. Si tratta di una responsabilità civica diretta e immediata che solo la democrazia diretta a livello locale può portare.

Traduzione di Salvatore Santoru

Fonte:http://rebellion.hautetfort.com/archive/2014/06/24/un-urbanisme-alternatif-rendre-les-villes-de-nouveau-vivable-5397362.html

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