Di Salvatore Santoru

Se n'è andato a causa di un infarto il noto storico, accademico e giornalista sardo Manlio Brigaglia. Brigaglia era nato a Tempio il 12 gennaio del 1929 e aveva insegnato al liceo Azuni e in seguito all'università di Sassari(1).

Inoltre, all'università aveva diretto il dipartimento di storia dal 1981 al 1985 ed era da lungo tempo collaboratore della Nuova Sardegna.

NOTA:

(1) http://www.lanuovasardegna.it/sassari/cronaca/2018/05/10/news/la-nuova-sardegna-in-lutto-addio-a-manlio-brigaglia-aveva-89-anni-1.16817580

Di Salvatore Santoru

La Fondazione Feltrinelli ha deciso di annullare la conferenza del filosofo e scrittore francese Alain De Benoist.
La decisione dell'ente è avvenuta a seguito di una lettera decisamente critica verso l'invito a De Benoist, in quanto si sostiene che lo stesso pensatore francese sia ispiratore della moderna estrema destra populista rappresentata, in Italia, da formazioni come la Lega Nord e CasaPound.

Gli estensori della lettera hanno anche scritto che il pensiero di De Benoist, influenzato da Oswald Spengler e da Julius Evola, è estremamente forte nell'ambito dell'estrema destra nazionalista e la decisione della Feltrinelli è stata presa anche per evitare strumentalizzazioni politiche.

L'incontro di De Benoist, fondatore della 'Nouvelle Droite' e creatore di un pensiero politico non propriamente riconducibile a quello classico dell'estrema destra,  era inserito nell'ambito di un ciclo di conferenze, chiamato 'What's Left, What's Right?', che aveva visto la partecipazione anche del noto politico di sinistra Yanis Varoufakis.

La cancellazione dell'invito ha scatenato alcune polemiche e ci sarebbe da dire che, in ambito strettamente intellettuale e culturale, la libertà d'espressione dovrebbe essere comunque valorizzata, specialmente se basata sulla ricerca di un serio dialogo tra pensieri e visioni del mondo differenti.
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ARTICOLO PER APPROFONDIRE SULLA VICENDA:
http://it.blastingnews.com/cronaca/2018/02/la-fondazione-feltrinelli-cancella-un-incontro-di-alain-de-benoist-002345665.html.

Ritti sulla cima del mondo, noi scagliamo, una volta ancora, la nostra sfida alle stelle!

Di Francesco Perfetti

Alla fine del 1947 Benedetto Croce liquidò l’opera più celebre di Arnold J. Toynbee con una battuta acida: «non è un libro di storia» e aggiunse che dalla sua lettura «par ci sia da apprendere poco». Il giudizio crociano pesò sulla scarsa fortuna italiana dello storico inglese. La sua opera maggiore, A Study of History, attende ancora di essere tradotta. Solo nel 1974 il compendio della stessa, redatto da D.C. Somervell, fu pubblicato in una collana economica ma non più ristampato. Più volte ristampata in Italia da Garzanti è, invece, l’ultima (e la meno felice) opera dello studioso inglese, Mankind and Mother Earth, tradotta con il fuorviante titolo Il racconto dell’Uomo. Adesso, però, si profila una rinnovata attenzione su questo grande storico. Lo dimostra il volume che un giovane studioso, Luca Castellin, gli ha dedicato. Il saggio, che ha per titolo Ascesa e declino delle civiltà. La teoria delle macro-trasformazioni politiche di A. J. Toynbee (pagg. 294, euro 25), è pubblicato per i tipi di Vita e Pensiero. Esso lascia intendere come certi aspetti della riflessione di Toynbee, soprattutto quelli relativi all’analisi comparata delle nascita e della morte delle civiltà, abbiano mantenuto una sorprendente attualità influenzando, per esempio, la celebre analisi di Samuel Huntington contenuta in quel saggio, Lo scontro delle civiltà (Garzanti), che fu al centro del dibattito geografico e geopolitico negli ultimi due decenni.
Toynbee cominciò a interessarsi di studio comparato delle civiltà per caso. Correva l’autunno del 1914 e la prima guerra mondiale era agli inizi. Allora giovane docente a Oxford, egli stava illustrando la Guerra del Peloponneso di Tucidide, quando fu colpito dalla somiglianza fra le esperienze della civiltà del suo tempo e quelle dell’antichità. La narrazione dello storico greco gli parve attuale: la crisi di una civiltà era stata già vissuta e raccontata. Che cosa sarebbe accaduto? All’Occidente sarebbe stato riservato lo stesso destino della civiltà ellenica? E, poi, perché muoiono le civiltà?
Nato nel 1899, Toynbee, imbevuto di cultura greca, era cresciuto in un clima di ottimismo tardo vittoriano che concepiva la storia come una sequela di avvenimenti che avevano portato alla supremazia dell’Occidente. Il conflitto mondiale assunse, per lui, il carattere di una guerra intestina che minava quell’edificio di certezze. Di qui la spinta a indagare il passato, a varcare quella «porta della morte» che aveva condotto tante civiltà, una volta fiorenti, alla scomparsa. Di qui, dunque, l’interesse per lo studio della nascita, dello sviluppo, del collasso o del disfacimento delle civiltà. Poco alla volta, mattone su mattone, egli venne edificando una costruzione storiografica gigantesca nella quale - per usare la colorita espressione di uno dei suoi critici più severi, lo storico francese Lucien Febvre - c’era «un’atmosfera di brivido dinanzi all’ampia maestà della storia».
Toynbee fu accusato di aver elaborato una visione deterministica e ciclica della storia. Nulla di più falso. Tutt’altro che deterministica e ciclica è la concezione per la quale ogni civiltà si configura come una risposta a una sfida, come una vittoria dell’uomo sulle condizioni avverse. 

Fonte e articolo completo: http://www.ilgiornale.it/news/arnold-j-toynbee-detective-profeta-crollo-delle-civilt.html

È morto Tzvetan Todorov, grande filosofo dell'alterità e dei totalitarismi

Di Salvatore Santoru

Se n'è andato all'età di 91 anni Zygmunt Bauman, uno dei sociologi e filosofi più noti del Novecento.
Bauman era conosciuto per le sue analisi critiche su alcuni aspetti della modernità e sopratutto per la teoria della "società liquida".

PER APPROFONDIRE:

https://it.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman

Da http://www.focus.it/

Il giorno del Ringraziamento, o Thanksgiving Day, è una festa celebrata negli Stati Uniti ogni quarto giovedì di novembre e in Canada ogni secondo lunedì di ottobre. Dunque il 24 novembre di quest'anno negli Usa si festeggia il giorno del Ringraziamento. Il 395esimo, per la precisione.




Il primo giorno del Ringraziamento viene comunemente fatto risalire al 1621, quando nella città di Plymouth, nel Massachusetts, i padri pellegrini si riunirono per ringraziare il Signore del buon raccolto.

Nel 1863, nel bel mezzo della guerra di secessione, Abramo Lincoln proclamò la celebrazione del giorno del Ringraziamento, che da quel momento diventò una festa annuale e perse gradualmente il suo contenuto cristiano. Oggi rappresenta una delle feste più importanti per i nordamericani.

A TAVOLA. In Europa la celebrazione è conosciuta grazie ai film e telefilm di importazione in cui viene rappresentata spesso come l'occasione di riunirsi attorno al famoso tacchino per ringraziare (Dio, la vita, gli amici, i parenti) per ciò che si ha. La tradizione vuole che la cena venga sempre organizzata a casa, mai al ristorante, con familiari e amici.

FONTE E ARTICOLO COMPLETO:http://www.focus.it/cultura/curiosita/thanksgiving-giorno-del-ringraziamento

In foto: Alda Merini (1931–2009)

Di Federica D'Alfonso

Ogni 21 marzo dal 2000 in tutto il mondo si celebra la Giornata Mondiale della Poesia. Istituita dall'Unesco, la giornata coincide con il primo giorno di primavera, e in un certo senso vuole simboleggiare anche la riscoperta e la rinascita all’espressione poetica.






 La poesia porta con sé, etimologicamente, il significato più puro legato all'arte, quello della "creazione" (‘poiesis' in greco antico vuol dire appunto "creare dal nulla"): un'espressione profondamente legata anche alla musica, in l'uomo ha sempre racchiuso i dubbi ancestrali, le sicurezze momentanee e reso immortali i momenti di gioia così come quelli di sconfitta. In occasione della Giornata dedicata a questa grande arte, ecco cinque poesie fra le più belle della letteratura moderna e contemporanea.

1. “Addormentarsi adesso”, di Nazim Hikmet
Hikmet è considerato uno dei più importanti poeti turchi della modernità. Le sue costanti attività contro il regime, le sue idee comuniste e le sue iniziative internazionali anti-naziste e anti-franchiste gli causarono una lunga serie di arresti, e fu solo grazie all'intervento di una commissione internazionale composta tra gli altri da Pablo Picasso, Pablo Neruda e Jean-Paul Sartre che nel 1950 venne scarcerato dopo anni di dura prigione. Una poesia, la sua, d'amore e di lotta al tempo stesso, in cui la passione e il fervore politico sono diventano il corrispettivo esteriore di un'anima interiormente lacerata dall'inquietudine del sentimento.
"Addormentarsi adesso

svegliarsi tra cento anni, amor mio…"

"No, non sono un disertore.

(…) Non ho mai rimpianto d’esser venuto al mondo troppo presto

sono del ventesimo secolo e ne son fiero.

Mi basta esser là dove sono, tra i nostri,

e battermi per un mondo nuovo…"

"Tra cento anni, amor mio…"

"No, prima e malgrado tutto".

2. “Nella moltitudine”, Wislawa Szymborska
Sono quella che sono.

Un caso inconcepibile

come ogni caso.

(…) Potevo essere qualcunomolto meno a parte.

Poteva non essermi dato

Il ricordo dei momenti lieti.

Poteva essermi tolta

L’inclinazione a confrontare.

Potevo essere me stessa – ma senza stupore,

e ciò vorrebbe dire

qualcuno di totalmente diverso.

Premiata con il Nobel nel 1996, la Szymborska è considerata la più importante poetessa polacca degli ultimi decenni, oltre ad essere una delle voci più amate dal pubblico. "Sono, ma non devo esserlo, una figlia del secolo", diceva. Negli anni quaranta la pubblicazione del suo primo volume di poesie venne rifiutata, perché "non possedeva i requisiti socialisti". Szymborska usa il verso libero, e le sue opere sono contraddistinte, dal punto di vista linguistico, da una grande semplicità.

3. “Il pianto della scavatrice”, Pier Paolo Pasolini
Solo l'amare, solo il conoscere

conta, non l'aver amato, non l'aver conosciuto.

Dà angoscia il vivere di un consumato amore.

L'anima non cresce più.

“Le ceneri di Gramsci” è probabilmente la raccolta di poesie più famosa di Pier Paolo Pasolini: pubblicata nel 1957, raccoglie gli scritti tra il 1951 e il 1956. Protagonista delle Ceneri è la nuova realtà storica del sottoproletariato romano, che il poeta rappresenta in modo ostinatamente realista: il tema centrale è l'alternarsi di speranza e disperazione che alla fine, nel Pianto della scavatrice, diventa accettazione dolorosa delle ferite provocate dai cambiamenti. Nel lungo poemetto, che apparve nel 1957 sulla rivista "Il Contemporaneo", Pasolini ricorda i primi tempi del suo esilio dopo la fuga dal Friuli, rimpiangendo quei momenti di vita e la scavatrice diviene il simbolo della vecchia realtà che scompare e che piange di fronte a un mondo che si rinnova.

4. “Oh Capitano, mio capitano!”, Walt Whitman
"In Whitman tutto il mondo americano prende vita, il passato e il futuro, la nascita e la morte. Tutto quel che c'è di valido in America, l'ha espresso Whitman, e non c'è altro da dire". Considerato "il primo e l'ultimo poeta", Whitman credeva che esistesse un saldo, vitale rapporto simbolico fra il poeta e la società, e non a caso è divenuto il cantore per eccellenza del sogno americano: la celeberrima “Oh Capitano, mio Capitano!”, divenuta famosa anche grazie al film "L'attimo fuggente” interpretato da Robin Williams, venne scritta dopo l'assassinio di Abraham Lincoln.

O Capitano! Mio Capitano! Il nostro viaggio tremendo è terminato,
la nave ha superato ogni ostacolo, l'ambìto premio è conquistato,
vicino è il porto, odo le campane, tutto il popolo esulta,
occhi seguono l'invitto scafo, la nave arcigna e intrepida;
ma o cuore! Cuore! Cuore!
O gocce rosse di sangue,
là sul ponte dove giace il Capitano,
caduto, gelido, morto.

5. “La terra santa”, Alda Merini
Alda Merini è è forse una delle maggiori poetesse italiane contemporanee. Dopo la pubblicazione della raccolta di versi Tu sei Pietro, nel 1962, inizia per lei un difficile periodo di silenzio e di isolamento dovuto all'internamento al "Paolo Pini": una vita vissuta fra periodi di salute e malattia, dovuti ad un grave disturbo bipolare. Nel 1979 la Merini ritorna a scrivere, con testi intensi sulla drammatica e sconvolgente esperienza dell'ospedale psichiatrico, testi contenuti in quello che può essere inteso il suo capolavoro: La Terra Santa, con la quale vincerà nel 1993 il Premio Librex Montale.

Ho conosciuto Gerico,

ho avuto anch'io la mia Palestina,

le mura del manicomio

erano le mura di Gerico

e una pozza di acqua infettata

ci ha battezzati tutti.

(…) E, dopo, quando amavamo,

ci facevano gli elettrochoc

perchè, dicevano, un pazzo

non può amare nessuno.

FONTE: http://www.fanpage.it/giornata-mondiale-della-poesia-da-hikmet-a-alda-merini-i-versi-indimenticabili/

« [Alessandro] si fece appresso a Diogene, andandosi a mettere tra lui e il sole. "Io sono Alessandro, il gran re", disse. E a sua volta Diogene: "Ed io sono Diogene, il cane". Alessandro rimase stupito e chiese perché si dicesse cane. Diogene gli rispose: "Mi dico cane perché faccio le feste a chi mi dà qualcosa, abbaio contro chi non dà niente e mordo i ribaldi." »

Nell'Antico Testamento

• In Sal 93[92],1 Dio è il soggetto del verbo: egli si presenta apertamente come colui che fa giustizia e punisce gli empi per il loro peccato.
• In Pr 1,20-21 il termine mette in relazione l'epifania di YHWH con la potenza della sua parola: la Sapienza di Dio "parla apertamente nelle piazze".
• In Gb 22,26; 27,9-10 il sostantivo illustra l'atteggiamento dell'uomo che si rivolge a Dio in preghiera, con una sfumatura di gioia (cfr. anche Sap 5,1).
• In Sal 81[80],1 c'è l'invito rivolto al fedele di "parlare davanti all'assemblea"; perfino Dio vive questa prassi, dal momento che YHWH si alza nell'assemblea divina, giudica in mezzo a tutti.

Nel Nuovo Testamento

Nel corpus giovanneo

Negli Atti

In San Paolo

Antifilosofia come storia

« ...[la storia è] comprensione dei molti modi che il filosofare ha avuto (...) dal cui ritmo la "storia" rammemora i momenti, invita e contribuisce a chiarire il linguaggio [3] »

L'antifilosofia secondo Alain Badiou

1. Una critica linguistica e logica dell'affermazione filosofica. Occorre deporre la categoria di verità, che rappresenta il tentativo della filosofia di costituirsi come teoria. Per questo l'antifilosofia attinge spesso dalle stesse risorse che sfruttano i sofisti.
2. Il riconoscimento del fatto che la filosofia, in ultima istanza, non può essere ridotta alla sua esteriorità teoretica. La filosofia è un atto di propaganda che utilizza la verità come abito.
3. L'appello per un atto radicalmente nuovo, che se venisse chiamato filosofico creerebbe un equivoco. Per questo dovrà essere più onestamente definito sovra-filosofico o a-filosofico. Questo atto inedito distrugge l'atto filosofico, mettendone in luce il carattere dannoso. In questo senso l'antifilosofia agisce come una terapia.

L'antifilosofia secondo Boris Groys

Note

1. ^ Jorge Alemán, L'antifilosofia di Jacques Lacan, FrancoAngeli, 2003
2. ^ A. Comte, Corso di filosofia positiva, a cura di Franco Ferrarotti, Utet, Torino 1967, 2 voll., Lezione cinquantasettesima, vol. II, pp.481-482
3. ^ E. Garin La filosofia come sapere storico, pp.29-31
4. ^ Giambattista Vico, Dell'antichissima sapienza, Napoli, 1869, p.14
5. ^ E. Garin, op.cit., p. 21
6. ^ Vittorio Mathieu, La filosofia del Novecento. La filosofia italiana contemporanea, Firenze 1978, pp. 116-117
7. ^ A. Badiou, Wittgenstein's Antiphilosophy, pp. 74-75
8. ^ B. Groys, Introduzione all'antifilosofia, Milano, Mimesis, 2013, p. 10